可能な人々のための犠牲の法則、それは必須ですか？

ジャカルタ、ビバ – まだ混乱しているイスラム教徒ではなく、可能な人のための犠牲の法則について疑問に思っています。法律は必須になりますか、それともスンナのままですか？

学校自体の学校の中には、犠牲法についての意見の違いもあります。マリキヤ、シェイフィイヤ、ハナビラの輪の学者の大半は、犠牲の法則はスンナです。しかし、アブ・ハニファは、必須である可能性のある人々のための犠牲の法則は主張しています。それで、正しい犠牲法はどこにありますか？

犠牲の意味
犠牲は、Qorroba-Yuqurribu-Qurbaananという言葉に由来しています。意味は、感謝と従順の一形態として、全能のアッラーに近づくことです。これはコーランでも説明されています：

「まあ、私たちはあなたに大きな祝福を与えました。それからあなたの主のために祈りを整え、犠牲を払ってください。」 （Qs。Al-Kautsar：1-2）

上記の聖句を通して、神は人間に、神の祝福に感謝する形として祈りと犠牲を遂行するよう命じます。犠牲を払えば、私たちはもっと幸せを共有することができます。なぜなら、犠牲的な肉は自分で楽しむのではなく、すべてのイスラム教徒によって楽しまれているからです。
しかし、犠牲的な礼拝を実行できることは、特に安いことではありません。イスラム教徒は、犠牲動物を買うために多くの資金を費やす必要があります。その実装には、多くの資金と人事が必要です。したがって、この礼拝が実質的にできる人に推奨されていると述べられているとしても、驚くことではありません。

法 犠牲 できる人のために

学者によると、犠牲の法則は奇跡のスンナであり、これは財政的に可能なイスラム教徒に強く推奨される礼拝です。しかし、どのようにして誰かができると言えますか？
1.マリキ学校によると犠牲の法則
マリキ学校の学者は、人は30の豊かなディナールを持つことができると言えると言いました。ルピアに変換すると、名目上のディナールは200万人のルピアに相当します。したがって、誰かが合計6,000万ルピアを持っている場合、彼は犠牲的な礼拝を行うことを強くお勧めします。

2。Syafii Schoolに従ってできる人々のための犠牲の法則
マリキ学校とは異なり、Syafii学校は、誰かが犠牲動物を買うのに十分なお金を持っていると言えると言えます。メモで、その人は、虐殺日、つまり10〜12のズルヒヤで、家族と彼が生まれた人を支援する義務を果たすことができます。

誰かが犠牲動物の価値があるが、彼自身の家族が支えられていない場合、彼が犠牲にすることは推奨されません。最初に彼の家族のために生計を立てる方が良いです。

3。ハンバリ・マツハブによると、犠牲を払うことができます
ハンバリ学校によると、イスラム教徒は、自分のお金を使って家畜を買おうとするなら、犠牲にすることが奨励されています。ハンバリ学校は、イスラム教徒が最初に犠牲動物を買うことを許可しています。

4。ハナフィ法学部によると、犠牲はできる人にとっては義務的です
アブ・ハニファは、犠牲の法則はできる人にとっては必須であると主張している。 Hanafi Schoolによると、能力があると言われているのは、Nisab Zakat Malの価値がある財産を持っている人は200ディルハムです。基本的なニーズと彼が負担しなければならないパーティーを超えています。

アブ・ハニファの意見は、ハディースに基づいています：「能力を持っているが犠牲にしない人は誰でも、食べることは私たちの祈りに近づくべきではない」。 （Hr。AhmadとIbnu Majah）。

しかし、Juz 3 Page 597で、Al-fiqh al-Islami wa AdilluhuのSheikh Wahbah al-Zuhailaiは、「ハディースの専門家がハナフィヤのハディースを弱めるか、または金曜日に金曜日に浸ることを信じている間、犠牲的な軽emptのような犠牲的な軽emptに向けられています。

歴史 被害者 預言者と仲間の間

存在または欠点の状態では、預言者は常に毎年犠牲になりました。シンプルなライフスタイルを持っているにもかかわらず、預言者ムハンマドは犠牲を見逃しませんでした。彼にとって、犠牲は毎年追求される礼拝であり、一生に一度に行われる礼拝ではありません。

イブン・アッバスのハディースは、預言者が「義務的な3つのこと、あなたにとってスンナ、サラット、犠牲、ドゥーハ・サラットです」（HR AhmadとAl-Hakim）。

イマーム・アル・ティルミッジの歴史の中で、預言者は「私は犠牲を払うように命じられ、それはあなたにとってスンナだった」と言ったと述べられました（hr al-tirmidzi）。

アッラーのメッセンジャーは自分自身を犠牲にすることを要求しましたが、必須ではなくスンナのために犠牲の法則を犠牲にしました。有能なグループであるAbu BakrとUmar Bin Khattabも、毎年常に犠牲になるとは限りません。これは、イスラム教徒の犠牲が必須ではないことを示していますが、スンナは激しいです。強く推奨される礼拝。
犠牲の法則は奇跡のスンナです
犠牲にはかなり感動的な歴史があります。何十年もの間子供を持つのを待っていた預言者イブラヒムが、アッラーによって彼の唯一の操り人形である預言者イスマイルを犠牲にするためにテストされたとき。それが私たちに起こった場合、私たちは必ずしもそれに直面するとは限りません。慢性期に待っている子供を別れなければならない場合、親の感情は悲しいことではありません。

アッラーはアブラハムの服従をテストし、アブラハムは息子に支えられてアッラーの戒めを実行しました。アブラハムと預言者の愛は、彼ら自身に対する彼らの愛を超えてアッラーにイスマイルします。神の犠牲は羊によってredいされ、預言者のイスマイルは人生の終わりまで生き残りました。

犠牲の出来事から、私たちはアブラハムの忍耐と愛を全能のアッラーに調べることができます。犠牲の崇拝は非常に高貴です。なぜなら、アブラハムが経験した出来事を覚えていることに加えて、犠牲は神への感謝と愛の一形態でもあるからです。

奇跡のスンナ、または強く推奨される礼拝になることができる人々のための犠牲の法則。あなたがそれをするならば、あなたはアッラー・SWTから少数の返事を得るでしょう。アフマドとイブン・マジャの歴史の中で、「それぞれの毛皮で私たちは一つの良いものを得る」と言われました。

Dhuafa Walletの犠牲動物の広がり
犠牲は個々の礼拝ではありません。能力がある人のための犠牲の法則は奇跡のスンナですが、犠牲は非常に高い社会的性質を持っています。アッラーは、犠牲の肉を例外なくすべてのイスラム教徒に均等に分配するように命じました。金持ちと貧しい人々は犠牲的な肉を楽しむことができます。友情を強め、喜びでイドラダの休日を祝います。

「そして、私たちはあなたにそれを作りました。ラクダはアッラーのシーア派の一部です、あなたはそれの良いものを持っています、そしてあなたがそれを立っている状態でそれを虐殺するとき、アッラーの名前を言います）（アルハジジ：36）。

しかし、犠牲の肉の分布には、肉、特に貧しい人々や貧しい人々を手に入れない人々がいます。多くの場合、犠牲の肉の分布は、同じ領域でのみ回転し、遠隔地に不均一に回転します。したがって、Dompet Dhuafaは友人を招待して、犠牲の動物を国のすべての角に広げます。ですから、私たちの兄弟姉妹、特に二人はイドラダで犠牲の肉の喜びと喜びを感じることができます。