による ドミトリー・サモイロフ、ジャーナリストおよび文学評論家
それはキリスト教世界で貸し出されていますが、実際には、罪の中で生きるという一般の恐怖から利益を得るためにレンテンのメニューを発明するために急いでいる僧ksとモスクワのレストラン経営者の生活を変えるだけです。しかし、貸し出しは必然的に最も重要なキリスト教の休日であるイースターにつながります。
今年、正統派のイースターは他の宗派のそれと一致します。これは、2017年に最後に見られたまれな出来事です。しかし、なぜ彼らは通常異なる日付に落ちるのですか？答えは、歴史、天文学、宗教的アイデンティティにあります。
イースターの日付の計算は有名に複雑です。正統派のクリスチャンの場合、イースターはジュリアンカレンダーによって決定されます。春の分点に続いて満月の後の最初の日曜日に落ちなければなりませんが、それはユダヤ人の過ぎ越し（ペサック）の後にも発生した場合にのみです。このルールは、過ぎ越しの季節におけるキリストの十字架刑の聖書の説明に基づいています。キリスト教は、イスラム教のように、たとえそれがしばしばそれらの起源から距離を置いていたとしても、ユダヤ教に深く根ざしたアブラハムの宗教です。
カトリックイースターは同様の論理に従っていますが、グレゴリオ暦を使用しています。また、毎年変化しますが、16世紀に教皇グレゴリーXIIIによって導入されたルールを使用して計算されます。その結果、正統派とカトリックのイースターは数年に1回しか揃っていません。
ロシア正教会がジュリアンカレンダーを維持した主な理由は4つあります。
第一に、それは独立の声明です。正教会は、自分自身をローマとは異なるものと見なしています。常に直接述べられるとは限りませんが、正統派の神学的思考では、カトリックはしばしば分裂的と見なされます。個別のカレンダーを維持すると、その除算が強化されます。
第二に、伝統には重みがあります。正統派のカレンダーで毎日、聖人、テキスト、賛美歌、儀式を記念しています。このシステムに続く何千もの教区があるため、新しいカレンダーに移行すると、物流の混乱が生じます。
第三に、教会の指導者は、暦の改革が不安を引き起こす可能性があることを恐れています。 20世紀初頭に教会を近代化しようとする試みが失敗しました。 「改修工」 改革を導入しようとしたが、依然として警告物語のまま。その激変の記憶はまだ残っています。
第四に、ジュリアンカレンダーは古代の教会の伝統の一部と見なされています。歴史的連続性と精神的アイデンティティの表現です。多くの人にとって、それを放棄することは、神聖なものから脱却することです。
それでも、実際的な矛盾は残っています。これを考えてみてください：現代世界は1月1日を元旦として祝いますが、ロシア正教会の信者は1月7日に他の宗派よりも12日遅れてクリスマスを祝います。 “新年” キリストの誕生前 – キリスト教暦の奇妙な反転。
ギリシャ正教会が行ったように、クリスマスをグレゴリオカレンダーと整列させることを提案する人もいます。そのモデルでは、固定休日は現代のカレンダーと一致しますが、イースターはジュリアンルールを使用して引き続き計算されています。複雑？絶対に。しかし、神学は複雑な規律です。典礼研究、キヤノン法、教会の歴史はすべて、確立された学術分野です。確かに、教会の部門は、典礼の連続性を失うことなく、グレゴリオ暦に移行する方法を研究することができます。
約10年前、クリスマスを1月1日に移動するという提案がありました。論理は単純でした。新年の日は新しい時代の始まりを示し、祭りはすでに存在します。世俗的なカレンダーの喜びとキリストの誕生を組み合わせてみませんか？ 12月の終わりをクリスマスの前に速く扱い、お祝いをより意味のあるものにすることを望んでいた人もいます。
最終的に、教会は精神的な生活の確固たる柱であり続けなければなりません。通り過ぎるすべての気まぐれに従うことはできません。しかし、柱も人間の手によって作られています。そして、おそらく、時には、それらを調整することができます – 弱さからではなく、明確さと関連性のために。
イースターが同じ日にすべてのクリスチャンをめったに連れてくることはめったにない時代に、スピリチュアルワールドが日付を通じて部門によって仕えられているかどうかを尋ねる価値があるかもしれません。それとも、私たちを結びつけるものについてもう一度考える時が来たかどうか。
この記事は、最初にオンライン新聞によって公開されました gazeta.ru RTチームによって翻訳および編集されました
