1915年の大量虐殺の1世紀以上にわたって、世界は道徳の教皇を受け入れるべきです|意見

1915年アロミア国民、アッシリア人 /シリックス /カルデックス /カルデックス /カルデックス /カルデックス /カルデックス、1915年の110年。しかし、政治的恐怖、道徳的co病、教皇フランシス、 「非常に醜い病気」 で 「Apathy Globalizationグローバリゼーション」 政治兵器は、教育と念頭に置かれています。

その名前でそれを言ってください

すべての人が苦しんでいます 人々の虐殺 名前が与えられました。アルメニア人は1915年のジェノサイドを呼び出します Medz Yhehnhnn、 「大きな悲劇」を意味します。終わった 30か国 アルメニアのジェノサイドは、最新の公式に認められています。アッシリア人 /カルデー /シリアがそれを呼びます 子供。 子供 「剣」は「剣」を意味します。つまり、非イスラム教徒の殺害を思い出させることを意味します。ギリシャ人はそれを呼びます Genokton ToonElínonTisMikrásAsías、 アジアのマイナーギリシャ大量虐殺と Genokton ToonElínonTouThó、 ポンティックギリシャの人口。これらの暴力は、スウェーデン、オランダ、アルメニアなど、汗や汗よりも少ないことを特定しています。 Yasaidisは、歴史的な人気の74を呼び出します ファーマン1915年の一部が考慮されています 72日。レバノンのマンロナイト山に電話してください kfno 「飢amine」のシリアから。どちらも公式の国際的に認められていません。

フランシスは真実の真実を尊重するために意味のあるケアを求めました

私たちが教皇の教皇の教皇を嘆くとき、私たちは残虐行為コミュニティを残酷さを保護し、ジェノサイドの削除を削除するメカニズムとして文書化する必要があります。教皇フランシスは、真実の受け入れが道徳的に不可欠であることを教えてくれました。

10年前、アルメニアの虐殺で センターンミサ教皇フランシスは20世紀の最初のジェノサイドとしてそれを非難した」 2001出版 ジョン・ポール・ポープとアルメニア・カティックス・カラチングII。

彼は彼の中で叫んだ 家：「彼らが衰退するたびに、彼らは悪を隠したり、悪を否定する必要があります。それは悪を隠すようなものです。

本物の説明責任には、本物の説明責任が必要になるには、受け入れを変換するために本物の説明責任が必要です。彼のビジョンは、その歴史的意識を拡大するように世界を招待しました。 2016年、教皇フランシスは、エワンのテステルナカードアルメニアの穏やかな記念碑を見る途中でした ゲストブックに書かれています：「記憶は水であるか、忘れないでください。記憶は平和と未来の源です。」

フランシスは正義の無関心と教皇の正義と平和の最大の恩恵を非難した

教皇フランシスは嘆き悲しみ、彼はそれに直面しました。彼はまた、新しい犯罪について彼に警告しました。

彼は無関心を恐れていました。世界は世界を正義と平和に壊します。彼の2020年 Encyc Frely Tutty彼は警告した：「一人の人間の家族の所有権の意味は衰退している。彼は彼は 後で追加しました「実際、正義が尊重されない場合、紛争は弱者の強さに根ざしています。」

道徳的革新に勝つべきです

私たちは尋ねなければなりません：なぜ1915年に人口の影響を受けたほとんどすべてのコミュニティが破壊的な暴力に再加工されたのですか？それは生存者を壊していますか？それとも、犯罪者の暴力と破壊に関するさらに110年の経験のためですか？

集合的な無関心は、今日の現代の武器、検閲、検閲、誤間、政治的同盟を燃料で提供します。

明らかに、国際法と人道的外交性は、道徳、勇気、批判的思考の基準には見られません。道徳的翻訳のために革新を捉える時が来ました。

Lin Zovageは、薬物学とコーカサスの文化と危機の中心にあるコミュニティとのパートナーシップ、および中央東部のコミュニティと中央東部とコーカサスの危機です。彼女はZovabyiriパートナーシップの共同設立者です。

著者は、アルメニア民俗博物館のエネイタ・ゲイアンとゴハール・カーン研究所に感謝したいと考えています。

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